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【译文】
薛侃就“子夏门人问交”这一章向先生请教。
先生说：“子夏说的是小孩之间的交往，子张说的是成人之间的交往，如果好好地利用，那就都是正确的。”
子仁①问：“‘学而时习之，不亦说乎’②，先儒以学为效先觉之所为，如何？”
先生曰：“学是学去人欲、存天理。从事于去人欲、存天理，则自正诸先觉，考诸古训，自下许多问辨思索存省克治工夫。然不过欲去此心之人欲、存吾心之天理耳。若曰‘效先觉之所为’，则只说得学中一件事，亦似专求诸外了。‘时习’者，‘坐如尸’，非专习坐也，坐时习此心也；‘立如斋’，非专习立也，立时习此心也。③‘说’是理义之说，我心之说；人心本自说理义，如目本说色，耳本说声，惟为人欲所蔽所累，始有不说；今人欲日去，则理义日洽浃，安得不说。”
【注释】
①子仁，栾惠字，浙江西安人。母患疯疾十三年，饮食搔摩，必躬必亲。聘充南胄六堂学长，辞。龙游郡守请往布行乡约，四方学者云集。
②孔子语，见《论语·学而》篇。说，古借为“悦”。
③“坐如尸，立如斋”，《札记·曲礼》篇。
【译文】
子仁问：“‘学而时习之，不亦说乎’，先儒认为学习就是效仿先贤的做法，是这样吗？”