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支遁创即色派即色宗，于法开创即色派识含宗，同属般若学。于法开为了在即色空义的辩难中胜过支遁，竟遁迹深研《小品》，可谓呕心沥血。从这件事上也可看出，名僧之间也通过问难辩屈的玄学清谈形式来讨论佛理，决定各人的地位、名望。
僧人本为方外之人，但在当时，他们视老庄与般若同气，学问兼佛、玄。结交名士，互相标榜，参与清谈，说玄析理。在这一过程中，佛法得以弘扬。随着佛教的不断中国化，逮至隋唐，玄便完全融入了佛之中，呈现在人们面前的是充满了玄学意蕴和旨趣的中国化了的佛教。
第三节　佛、道交融与道教向西流布
当佛教传入中国之后，便与中国的本土宗教道教产生了碰撞。随着双方的不断发展，这种碰撞、冲突也越来越激烈，其结果便是引发了魏晋南北朝时期的佛、道之争。然而，与此同时，双方也在互相吸取。道教广纳佛理，完善自身的理论体系的宗教仪轨；佛教从道教身上看到了中国人的信仰取向，不断调整自己的理论构建。这种相互交融的结果，使佛教从上层人士那里走向更为广泛的百姓大众，道教则从中土向西流播，走上了佛教来到中土时走过的路。